The Independent, Ap, Afp y Europa Press
Periódico La Jornada Miércoles 9 de septiembre de 2026, p. 24
Nueva York. El alcalde de Nueva York, el socialista demócrático Zohran Mamdani, publicó ayer más de 170 mil páginas de documentos internos que demuestran que los funcionarios engañaron a la gente sobre la seguridad y calidad del aire alrededor de la Zona Cero después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 (11-S).
Por su parte, el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, rindió homenaje a las víctimas y afirmó que el país tiene “una fuerza que ningún fuego puede consumir”, al tiempo que aseguró que aquel día acudió al lugar a ayudar, pero fue desalojado por los bomberos, en una nueva versión de sus acciones, que fue desmentida por medios estadunidenses.
Mamdani aseguró que “la gente enfermó (de cáncer y otras patologías) porque los líderes en los que confiaban mintieron y les dijeron que no había problema en respirar aire tóxico. Ahora, casi 25 años después, han muerto más personas por enfermedades relacionadas con el 11-S que las que fallecieron ese mismo día”, añadió.
Al menos 49 mil personas fueron diagnosticadas con cáncer, de las 140 mil inscritas en el Programa de Salud del World Trade Center (WTC), que ofrece tratamiento gratuito por daños tras la exposición al polvo de asbesto, plomo y vidrio molido que cubrió la ciudad tras los ataques con aviones.
En un discurso con motivo de la exposición itinerante Steel Across America, una viga de más de seis metros del WTC, el mandatario afirmó que “este maltrecho fragmento de acero que tenemos hoy aquí nos recuerda que Estados Unidos está bendecido con una fuerza que ningún fuego puede consumir, ningún mal puede conquistar y ningún terror puede destruir”.
Aseguró que tras los ataques acudió al lugar con su equipo porque estaba construyendo un edificio en la zona y “pensamos que se nos venía encima. Dos bomberos –tipos grandes y fuertes y yo no soy el más pequeño– me agarraron por debajo de los brazos… me levantaron y empezaron a correr conmigo”.
El edificio de Trump más cercano al WTC está a un kilómetro.
The New York Times recordó que desde 2001 el magnate viene contando una “versión en constante desarrollo” de sus acciones aquel día, que contradicen la evidencia periodística de esa jornada, que lo ubica en la Torre Trump –a más de seis kilómetros del WTC– y los testimonios de bomberos y rescatistas, quienes negaron haberlo visto ayudando ese día o en las semanas posteriores.
Otros medios revelaron las contradicciones del republicano y se ganaron la arremetida de Davis Ingle, vocero de la Casa Blanca, que los calificó de una “vergüenza” por “intentar atacar” al presidente.
Trump encabeza homenaje a víctimas del 11-S a 25 años de los atentados; promete "no olvidar jamás"
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Ap
08 de septiembre de 2026 13:15
Washington. Casi un cuarto de siglo después de un día que quedó “grabado para siempre en la memoria de los estadunidenses”, el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, rindió homenaje este martes a las víctimas de los ataques del 11 de septiembre de 2001 y prometió “no olvidar jamás”.
El acto, realizado en el parque público conocido como la Elipse, fue encabezado por la Tunnel to Towers Foundation y exhibió una enorme viga de acero de 6.4 metros y mas de 7 toneladas recuperada de la Torre Sur del World Trade Center en Nueva York, que recorrió durante meses el país como parte de la gira Steel Across America.
El mandatario afirmó que el país tiene "una fuerza que ningún fuego puede consumir", en una de las primeras conmemoraciones por el 25 aniversario del atentado, así inicio a una semana de conmemoraciones que culminará en varios eventos el próximo viernes, incluido uno en el Pentágono, al que asistirá Trump.
“Este pedazo de acero maltratado que está aquí hoy en la Elipse es un recordatorio de que Estados Unidos ha sido bendecido con una fortaleza que ningún fuego puede consumir, ningún mal puede conquistar y ningún terror puede destruir”, manifestó Trump.
El republicano señaló que los ataques del 11 de septiembre fueron uno de los pocos momentos de la historia que “realmente dividen el tiempo en lo que vino antes” y lo que vino después.
En su discurso, Trump rindió un homenaje especial a dos hombres que murieron en los ataques: Jeffrey Palazzo, bombero de la ciudad de Nueva York, y Welles Crowther, un joven operador de acciones que se hizo conocido como el “hombre del pañuelo rojo” tras rescatar a varias personas durante los ataques.
Mao Tse-tung, el gran timonel
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Jesús Vargas V.*
09 de septiembre de 2026 00:03
Desde Pekín, la capital de la República Popular China, se conmemoran este 9 de septiembre 50 años de la muerte de Mao Tse-tung, quien, junto con Zhou En-lai (1) , condujo al pueblo hasta la toma del poder, el 1 de octubre de 1949, acontecimiento que significó la liberación de los 800 millones de chinos, la mayoría campesinos que durante siglos y milenios habían vivido como parias sometidos por una minoría de señores feudales poseedores de la tierra, la economía y el poder político, y que en el siglo anterior a la revolución se habían entregado cobardemente a los imperialistas japoneses, ingleses y estadunidenses.
El presidente Mao Tse-tung, durante 28 años, apoyándose y confiando plenamente en las masas campesinas, realizó grandes proezas enfrentando a los invasores japoneses y al gobierno traidor de Chiang Kai-shek, quien en 1934 emprendió la “sexta campaña de exterminio” lanzando a 900 mil soldados contra la principal base en Kiangsi, donde se encontraba el ejército revolucionario.
El 16 de octubre de 1934 se decidió la movilización hacia el norte haciendo grandes rodeos, evitando con astucia y heroísmo el enorme territorio controlado desde el centro y el norte por el gobierno, hasta alcanzar la región de Shensi, ubicada en el noroeste. Para el 20 de octubre de 1935, en 368 días se habían recorrido 11 mil kilómetros. Es imposible en estas líneas describir el significado estratégico de esta gran proeza; sin embargo, es necesario dejar los siguientes datos que he tomado del Esbozo autobiográfico de Mao Tse-tung.
“La Gran Marcha no fue una derrota, fue una retirada estratégica. Los revolucionarios habían atravesado extensas regiones habitadas por la mitad de la población china. En cada alto, en cada ciudad, habían organizado reuniones públicas, habían confiscado los bienes de los que oprimían al pueblo, decretado impuestos sobre los ricos y distribuido estas riquezas a los pobres. Millones de campesinos sabían desde entonces que el ejército comunista no era un ejército como los otros, y ya no le tenían temor. Los comunistas daban armas a los campesinos, dejaban soldados para organizarlos. Nuevos reclutas, a todo lo largo del camino, llegaban a unirse al ejército”.
En 28 años, desde la fundación del Partido Comunista, la Gran Marcha fue determinante para el triunfo de la revolución. En los 14 siguientes se fueron construyendo grandes bases territoriales, de manera que el Partido Comunista había logrado el control territorial en la mayor parte de China. Mao Tse-tung y Zhou En-lai, como los grandes dirigentes, crearon las condiciones para la construcción de la gran China de la actualidad, lanzando inmediatamente después del triunfo la gran campaña de alfabetización, la liberación de la mujer reprimida por el yugo patriarcal heredado de las tradiciones feudales, y muy importante también, en la cotidianeidad de la lucha revolucionaria se fue poniendo en práctica la disciplina en el trabajo y el orgullo nacional.
Mao, el gran timonel de la revolución China, nació el 26 de diciembre de 1893. Por su origen y educación, desde niño fue testigo de las injusticias de que eran víctimas los campesinos. En 1912, a los 19 años, se inscribió en la Escuela Normal de Changsha, concluyendo sus estudios en 1918, trasladándose ese mismo año a Pekín donde se encontró con otros estudiantes normalistas que se preparaban para viajar a Europa. Él rechazó seguir ese camino. Obtuvo el puesto como bibliotecario en la universidad, donde encontró nuevas lecturas de carácter revolucionario.
Se regresó al año siguiente a Changsha, donde participó en la fundación de la Sociedad Cultural del Libro, que se había marcado como objetivo principal el estudio de las tendencias culturales y políticas modernas. Con la intención de participar en la aplicación de las nuevas ideas y en la organización de los estudiantes y los trabajadores, obtuvo trabajo como profesor. En diciembre de 1920, bajo la influencia de la teoría marxista y la admiración por la revolución rusa, organizó el primer movimiento en apoyo a los obreros. En mayo de 1921 viajó a Shanghai para asistir a la fundación del Partido Comunista, acontecimiento histórico al que asistieron 12 fundadores. Simultáneamente se formó el Partido Comunista Chino en Francia, donde participaron algunos de los estudiantes que habían viajado tres años antes a este país con el objetivo de seguir preparándose. Entre los escasos asistentes estuvo Zhou En-lai. La única mujer participante fue una compañera de Mao en la Normal de Changsha. Más adelante se fundó otro Partido Chino entre los estudiantes que se encontraban en Alemania. Entre los jóvenes organizadores estuvo Zhu De, quien se convirtió en comandante en jefe del ejército chino.
En mayo de 1922, un año después de la fundación del partido, Mao se había convertido en dirigente de Junan, donde había logrado la organización de 20 sindicatos mineros, ferrocarrileros, impresores, etcétera. En ese año se había iniciado la participación de muchos estudiantes al Partido Comunista y la integración al pueblo con el objetivo de hacer la revolución.
1. Es de hacerse notar el paralelismo entre el primer ministro Zhou En-lai y el presidente Mao Tse-tung. Chou había nacido el 5 de marzo de 1898, estuvo junto a Mao desde la fundación del partido, hasta el día de su muerte, el 8 de enero de 1976, el mismo año en que muere Mao.
*Historiador
La iniciativa de la gobernanza global propuesta por China
Enrique Dussel Peters*
Con el análisis de la Iniciativa de Gobernanza Global (IGG) culminamos con las cuatro iniciativas globales formuladas por Xi Jinping desde 2021 y examinadas puntualmente en esta columna.
La IGG fue presentada por el presidente Xi el 1º de septiembre de 2025 en el contexto de la reunión de la Organización de Cooperación de Shanghái Plus, que se reúne anualmente desde hace 25 años; en su última versión a inicios de septiembre de 2026 y con la presencia del propio Xi, así como de los presidentes de Kirguistán, India, Bielorrusia, Kazajistán, Pakistán, Rusia, Tayikistán y Uzbekistán, representantes de varias docenas de países e instituciones, incluyendo al secretario general de la Organización de Naciones Unidas (ONU).
La propuesta china de la IGG es breve, transparente y contundente, concentrada en cinco puntos. Primero, la “igualdad soberana” de todos los países es el fundamento de la gobernanza global y con énfasis en las relaciones internacionales y la democracia de las naciones en vías de desarrollo.
Segundo. El estado de derecho internacional y “los propósitos y principios de la Carta de Naciones Unidas” deben acatarse y aplicarse sin “dobles raseros ni imponer las normas internas de unos pocos países a otros”. La IGG, y en la discusión actual de un nuevo orden global, defiende explícitamente “el estatus y la autoridad” de la ONU y sus normas básicas.
Tercero. La IGG parte de la generalizada relevancia del multilateralismo y “la contribución conjunta para el beneficio común, fortalecer la solidaridad y la coordinación” en contra de unilateralismos y decisiones hegemónicas sin consultas y con efectos globales.
Cuarto. La visión de la IGG busca concentrarse en “las personas” y en “acciones reales”, es decir, generar nuevos impactos concretos. La perspectiva de la IGG es desde el Sur global y en aras de cerrar brechas puntuales norte-sur. Así, el planteamiento de cooperación global es sorprendentemente pragmático y práctico.
Quinto. China reconoce su responsabilidad en el liderazgo de la IGG (“debemos dar ejemplo en la defensa de los valores comunes de la humanidad”) y destaca medidas puntuales con base en los planteamientos anteriores en energía (renovable y específicamente fotovoltaica y eólica), innovación científica y tecnológica y en la cooperación en aplicaciones de inteligencia artificial para compartir sus beneficios. Propone también medidas concretas para el tratamiento a pacientes con cardiopatías congénitas, operaciones de cataratas y pruebas de detección de cáncer.
El lema general de la IGG es “Debemos actuar para defender la equidad y la justicia internacionales”, particularmente del Sur global. Para China, el 80 aniversario (en 2025) de la Guerra de Resistencia del Pueblo Chino contra la Agresión Japonesa y la Guerra Mundial Antifascista marcan un hito sobre la efectiva concreción de medidas globales con beneficios para la humanidad.
La IGG y las tres iniciativas globales desde 2021 abordan explícitamente la “reforma del sistema de gobernanza global y la construcción de una comunidad de futuro compartido para la humanidad”. Es decir, una alternativa a la pax estadunidense desde 1944 y a las erráticas medidas de la segunda presidencia de Trump desde enero de 2025. El planteamiento general de la IGG –la búsqueda de concretar medidas pragmáticas, muy lejanas a un debate ideológico y de convencimiento del “modelo chino”– se fundamenta en una generalizada defensa y justificación de la ONU y del multilateralismo desde la perspectiva del Sur global. La IGG contrasta con la renovada versión de la Doctrina Monroe propuesta por Trump a finales de 2025 y, particularmente, con el retiro de Estados Unidos de 66 entidades y agencias de la ONU anunciado en enero de 2026, incluyendo la Convención Marco sobre el Cambio Climático y el Fondo de Población, así como el Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático y la Agencia Internacional de Energías Renovables. Las diferencias en las estrategias y propuestas globales entre Estados Unidos y China no pudieran ser más significativas.
Las implicaciones de la IGG y de las cuatro iniciativas globales propuestas por China son relevantes en América Latina y el Caribe (ALC) y México desde varias perspectivas. Por un lado, para que las instituciones –partidos políticos, sectores público y privado, académicos y otros– se “enteren” de estas propuestas: no se trata de un debate demagógico e ideológico entre China y Estados Unidos, sino de propuestas concretas y puntuales con respecto a la ONU y otras instituciones globales que ambas potencias buscan “reformar” con enfoques diametralmente opuestos. Por otro lado, China ofrece desde 2015 un enorme arsenal de instrumentos y un portafolio de mecanismos de cooperación para regiones específicas –en el caso de ALC, vía el foro Celac (Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños)-China–, además de la cooperación multilateral y bilateral. Se trata en todos los casos, como hemos insistido en el análisis de las iniciativas globales de China, de cientos de instrumentos voluntarios y que pueden sumarse (es decir, hacer uso de los mecanismos bilaterales, regionales y multilaterales; no son excluyentes).
En buena parte de ALC y en México nos hemos concentrado mayoritariamente en los cambios y las opciones que ha ofrecido e impuesto recientemente Estados Unidos, ignorando la discusión que ha propuesto China desde hace más de un lustro. La discusión debiera centrarse, entonces, en buscar, en el contexto de las “nuevas relaciones triangulares”, opciones internacionales pragmáticas con Estados Unidos y con China. Seguimos mayoritariamente inmersos en una discusión de “Estados Unidos o China”, con pocos resultados realistas, pragmáticos, concretos y en aras de una visión estratégica de largo plazo. ¿Será?
* Profesor del posgrado en economía y coordinador del Centro de Estudios China-México de la UNAM
http://dusselpeters.com
El combate político cultural contra la ultraderecha
Bernardo Barranco V.
09 de septiembre de 2026 00:04
El papa León XIV, en su encíclica titulada Magnifica humanitas (15/5/26), afronta críticamente el avance de la inteligencia artificial (IA) para advertir sobre el riesgo de deshumanización, desigualdad y el control monopolizado por la actual tecnología de punta. Una de sus afirmaciones más contundentes fue la siguiente: “quien controla la IA impondrá su visión moral del mundo”. El Papa afirma también que el reino digital refleja los intereses, sesgos y valores de quienes la financian, diseñan y controlan, concentrando el poder en manos de unos pocos tecnoligarcas. En agosto pasado, se destapa uno de los mayores escándalos políticos del continente: fue arrestado Fernando Cerimedo, en Santa Cruz Bolivia, como autor intelectual en un intento de feminicidio contra su pareja, la abogada Nadia Beller.
Como todos sabíamos, Cerimedo es un conspirasionista de ultraderecha, asesor de marketing político, experto en manipular redes y plataformas sociales para enaltecer a sus clientes y destrozar la imagen de sus adversarios. Monitorea datos para ejercer operaciones tóxicas en entornos digitales. A través de dichas operaciones manosea la realidad con noticias falsas y artilugios digitales que envenenan la atmósfera especialmente en periodos electorales.
Es un gánster de la inteligencia artificial. Edificó una impresionante red de dominio digital en América Latina construyendo granjas de bots y campañas de desinformación coordinadas en redes sociales para impulsar a candidatos y gobiernos ultraconservadores de derecha que actualmente predominan en el continente.
Fernando Cerimedo y sus socios se ufanan públicamente de haber diseñado exitosas estrategias de campañas electorales de figuras públicas y mandatarios como Jair Bolsonaro en Brasil; Javier Milei en Argentina; Nasry Asfura, presidente de Honduras; José Antonio Kast de Chile; Rodrigo Paz en Bolivia, y recientemente en Colombia con Abelardo de la Espriella. No es poca cosa.
Por su parte, Rafael Barajas Durán, conocido en La Jornada como El Fisgón, secretario de Formación Política del Comité Ejecutivo Nacional (CEN) de Morena, presenta su libro Formación vs la desinformación, donde advierte que vivimos una nueva modalidad bélica, la llamada “guerra cognitiva”. Ya no son los territorios a conquistar ni sólo arrebatar las materias primas: el campo de batalla es la mente y la conciencia de las personas. En diferentes espacios, Barajas ha sostenido que las plataformas digitales como YouTube, Google, X y TikTok poseen una capacidad de interacción con los usuarios que les permite recopilar información y construir narrativas dirigidas a distintos públicos.
Por tanto, las redes sociales se han convertido en herramientas para moldear el sentido y la conciencia de la realidad mediante algoritmos. Pueden bombardear de manera constante el discernimiento tanto con información como con desinformación.
Desde el ámbito religioso, grupos ultraconservadores, neopentecostales y católicos han contribuido a la guerra cultural de la ultraderecha. En los últimos años, la relación entre la política y la religión se ha venido transformando. Las nociones de laicidad se han debilitado y requieren de reformulaciones. La militancia política desde el ámbito de las iglesias, principalmente pentecostales, están provocando una contraseclarización inédita.
Las iglesias en América Latina están desempeñando un papel central en la llamada guerra digital durante los procesos electorales. Más discreta la Iglesia católica, cuyos últimos pontífices se alejan de los radicalismos de las derechas políticas religiosas pero no así congregaciones como el Opus Dei y los Legionarios de Cristo.
Aprovechando su alcance social y la fuerte autoridad moral de sus líderes, diversas denominaciones evangélicas conservadoras se han convertido en vectores estratégicos para la difusión del discurso político y de campañas digitales en países como Honduras, Colombia, Perú, Chile y Costa Rica.
Brasil, hoy por hoy, es el laboratorio más importante del continente. No todos, pero gran parte de los evangélicos, más de 20 millones de fieles, apoyarán a Flávio Bolsonaro bajo la supervisión de sus pastores. Las iglesias poseen redes de confianza directas. A diferencia de las redes sociales públicas, las aplicaciones personalizadas son mensajes directos sin intermediarios con alto nivel de efectividad, lo que dificulta la supervisión por parte de los organismos electorales.
En cierto sentido, se genera una ritualización política no sagrada, que Max Weber la reivindicó como igualmente religiosa. Se fabrica una efervescencia colectiva, donde el yo se subsume en el nosotros en el que el fiel se convierte en militante y guerrero de la fe.
Las iglesias son especialistas en difundir el pánico moral. En el proceso presidencial anterior difundieron que Lula iba a disolverlas e impondría el candomblé, culto de los esclavos africanos, en religión de Estado. Abunda la desinformación estratégica y campañas inquisitorias.
Lula da Silva sabe que las iglesias pentecostales y evangélicas son un extenso mosaico. Por ello, no las está combatiendo como antes. Resiste las embestidas de adversarios evangélicos, pero maniobra con una estrategia de reaproximación y de atracción al voto evangélico buscando reducir el rechazo histórico y fragmentar la fuerte identidad política de ese segmento. Veremos pronto el fruto de su apuesta.
La estrepitosa caída de Fernando Cerimedo es una oportunidad para tomar medidas y políticas de Estado en nuestro país. Sin embargo, hay muchos otros Cerimedos en el mercado político de la ultraderecha. En México, resulta verdaderamente preocupante que empresarios como Ricardo Salinas Pliego contrate los servicios de asesores de la ultraderecha que buscarán minar la estabilidad y la lealtad democrática que el país a tirones está construyendo.
